Visi yang ingin dicapai oleh Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri adalah terlaksananya cita-cita yang dikenali dengan 'Tri Sukses Pondok LDII' yang merangkumi berjaya dalam bidang akhlak, alim, dan terampil / mandiri. Dalam bidang akhlak, pondok ini berusaha untuk mencetak manusia yang berwatak akhlakul karimah, mempunyai budi pekerti luhur, mempunyai tata karma, dan sopan santun dalam pergaulan masyarakat dan keluarga. Para alumni diarapkan menjadi manusia yang mempunyai jati diri, berwatak budi luhur, mampu bergaul dengan masyarakat, menghargai orang tua, dan mentaati segala peraturan dan undang-undang. Dalam bidang ilmu, pondok ini berusaha untuk mencetak manusia-manusia yang berilmu, mempunyai bekal ilmu agama Islam yang mantap serta mampu mengamalkan ilmu agama secara benar baik secara peribadi mahupun sebagai warga masyarakat. Di bidang kemahiran dan kemandirian, pondok ini bertekad untuk mencetak insane mandiri. Oleh kerana ini di samping para santri menerima pelajaran ilmu-ilmu agaa, merekajuga diberi bekal ketrampilan ssuai dengan bakatnya seperti kerampilan menjahit / bordir, pertukangan batu / kayu, elektronik, perbengkelan, pertanian, dan sebagainya. Denbgan demikian diharapkan setelah mereka lulus dari pondok tidak akan menggantungkan diri dapa keluarga dan orang tua, tetapi dapat hidup berdikari.

Sistem pengajaran di Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri tidak didasarkan atas penjejangan yang ketat sebagaimana sekolah formal. Misalnya dalam hal penerimaan santri tidak ada batasan waktu. Setiap bulan Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri boleh menerima santri baru atau bahkan setiap hari. Sebaliknya bila-bila masa Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kedirijuga meluluskan santri-santrinya tergantung dari kesiapan para santri untuk menjalani test kelulusan, baik kelulusan masing-masing peringkat mahupun kelulusan akhir. Dengan demikian pada dasarnya sistem pembelajaran di Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri ini walaupun dilaksanakan secara klasikal berdasar kelompok pembelajaran tetapi sesungguhnya bersifat individual. Bagi santri yang merasa sudah mampu dapat bila-bila masa mengemukakan untuk test kelulusan peringkat ataupun test kelulusan akhir.

Kurikulum

Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri merupakan 'pondok tradisional plus'. Dalam hal ini santri tidak hanya diberi pelajaran ilmu agama saja tetapi juga dibekali ketrampilan sehingga boleh tercipta sumber manusia yang trampil dan mandiri yang berlandaskan iman dan taqwa kepada Tuhan. Secara umum dapat dikatakan bahawa sistem pendidikan di pondok pesantren ini bersifat non formal. Dalam hubungan ini, sistem pendidikan tidak mengenal adanya tingkatan formal dan akhir tahun ajaran. Para santri dikumpulkan atas dasar pakar kitab dan daya serap ilmu yang diajarkan. Setiap santri yang sudah merasa siap dapat mengajukan ujian untuk mendapatkan kelulusan.

Ada pelbagai kumpulan pembelajaran sesuai dengan peringkat kompetensi masing-masing santri mulai dari kelas anak-anak, pemula, hingga kelas untuk persiapan ujian. Paling tidak ada sembilan kumpulan pembelajaran iaitu Cabe Rawit (usia 5-12 tahun), Menulis Arab, Bacaan Al-Quran, Tafsir lambatan Jawa, Tafsir lambatan Indonesia, Tafsir cepatan Jawa, Tafsir cepatan Indonesia, Ujian / Test, dan Lanjutan / Mahir .

Pada kumpulan pembelajaran Cabe Rawit, pelajaran yang diberikan adalah hafalan doa-doa solat, amalan solat, hafalan doa harian, thoharoh, menulis huruf Arab dan Pegon, pendidikan akhlak. Pada kumpulan pembelajaran Menulis Arab diajarkan mata pelajaran menulis huruf Hijaiyah, menulis Pegon, bahan Pegon. Adapun kumpulan pembelajaran Bacaan Al-Quran diberi pelajaran tajwid dan bahan bacaan. Sementara itu kumpulan pembelajaran Tafsir lambatan Jawa memberikan pelajaran kajian Al-Quran dan Hadis dalam bahasa Jawa yang disertai dengan bahan kumpulan lambatan, sedangkan kumpulan Tafsir lambatan bahasa Indonesia diberikan dalam bahasa Indonesia. Demikian juga kumpulan pembelajaran cepatan baik bahasa Jawa maupun Indonesia materinya sama hanya saja disampaikan dalam bahasa Indonesia dengan ditambah bahan kumpulan cepatan.

Sementara itu kumpulan pembelajaran ujian / test (tiga bulan) memberikan pelajaran lebih menyeluruh iaitu: bacaan al-Quran, Tafsir Al-Quran, Kaedah Dakwah, Pengurusan, Nasihat Undang-undang, Nasihat Kesihatan, dan Keputrian. Adapun kumpulan pembelajaran Mahir / Lanjutan berlangsung selama 1 tahun dengan mendapatkan bahan Tafsir Kutubussitah (Kajian enam hadis sahih).

Bahan Ajar

Bahan ajar pokok yang digunakan dalam proses pembelajaran di Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri adalah sumber asli agama Islam iaitu Al-Quran dan Al Hadis. Para kyai dan santri memanfaatkan kedua-dua kitab itu sebagai sumber primer. Kitab-kitab yang sifatnya sekunder karya para ulama tidak digunakan. Memang betul bahawa hampir semua pondok pesantren mendasarkan diri pada Al-Quran dan Hadis, namun bahan ajar yang digunakan tidak langsung pada kajian-kajian kedua-dua kitab itu, tetapi menggunakan kitab-kitab sekunder karya para ulama besar terdahulu seperti kitab fiqh, tauhid, dan sebagainya. Di samping kedua-dua kitab utama itu juga diajarkan beberapa ilmu tambahan seperti ilmu tawid, menulis Arab, bahasa Arab, Nahwu, Sorof, Usul Fiqh, Mustholah Hadits, dan sebagainya. Sementara itu bahan kemahiran terdiri daripada pelbagai kursus sesuai dengan bakat mereka. Sedangkan bahan-bahan yang berkaitan dengan kemasyarakatan dan pemerintahan, pondok ini mengajar olah raga, bakti sosial, bahasa Indonesia, kaedah dakwah, pengurusan, dan sebagainya.

Kitab Al-Quran yang menjadi bahan kajian sama dengan kitab yang dipakai oleh masyarakat umum seperti terbitan Toha Putera, Gunung Agung, dan sebagainya. Seringkali kitab Al-Quran yang digunakan oleh para santri dan kyai berasal dari terbitan negara-negara Timur Tengah, khususnya Beirut. Terbitan ini diperolehi ketika para santri menunaikan ibadah haji di Makkah ataupun titip kepada calon haji untuk dapat dibelikan di sana. Kadang-kadang mereka memperoleh kitab itu dari oleh-oleh sahabat mereka yang baru saja datang dari Mekah. Seringkali kitab-kitab terbitan luar negeri ini berfungsi ganda iaitu sebagai bahan ajar dan sekaligus sebagai kebanggaan yang dipamerkan di almari. Sudah barang tentu kitab-kiab hadis yang dibeli di Mekah ataupun Madinah merupakan kitab-kitab hadis besar. Namun demikian ada juga yang memperoleh kitab itu dengan cara membeli dari kedai-kedai kitab di Indonesia.

Biasanya kitab Al-Quran yang digunakan oleh para kyai dan santri berupa kitab 'kosongan' dalam erti bukan kitab yang sudah diberi terjemahan. Para santri, khususnya santri pemula, lebih memilih kitab Al-Quran yang lembaran halamannya mempunyai space yang lebar yang membolehkan mereka dapat mengisinya dengan makna yang diajarkan oleh sang kyai di sela-sela di antara baris yang ada.

Bahan ajar pokok ke dua adalah kitab-kitab hadis atau sunnah nabi. Kitab ini merupakan kitab yang dihimpun oleh para penghimpun hadis yang mengandungi segala fikiran, ucapan, tindakan dan tauladan Nabi Muhammad SAW. Kesaksian dari orang-orang yang masih sempat berguru dengan pengasas Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri iaitu KH Nur Hasan Al Ubaidah mengatakan bahawa kyai itu menguasai ilmu Hadits (memberi makna dan keterangan) sebanyak 49 jenis himpunan Hadis yang terdiri daripada 6 hadis yang biasanya dikategorikan sebagai kutubussitah (yang tingkat kesahihannya diakui semua sekte Islam kecuali Syiah dan beberapa mazhab yang mengingkari kesahihan hadis Nabi) dan selebihnya adalah pelbagai hadis komplemen. Kitab-kitab hadis kutubussitah terdiri dari himpunan hadis yang disusun oleh Buchori, Muslim, Ibn Majjah, Abi Daud, Sunan Tirmidzi, dan Nasa'i.

Selain kitab hadis-hadis besar, juga dijumpai bahan ajar yang berupa kitab-kitab himpunan. Kitab himpunan merupakan cuplikan-cuplikan undang-undang-undang-undang atau dalil-dalil dari Al-Quran dan Hadis yang disusun mengikut bidang atau topic tertentu seperti Kitabussholah (kitab tentang solat), Kitabudda'wat (kitab kumpulan doa-doa), Kitabul Ilmi (kitab tentang kewajipan belajar ilmu agama), Kitabul Imaroh (kitab tentang keimaman), dan sebagainya. Berdbeda dengan kitab Al-Quran dan Hadis, kitab-kitab himpunan ini disusun sendiri oleh pondok pesantren. Dalil-dalil yang dituangkan dalam kitab-kitab himpunan ini merupakan dasar-dasar undang-undang yang kuat dan applicable.

Jika dilihat dari isinya, kitab-kitab himpunan ini merupakan pengantar bagi para pemula atau jamaah baru. Penggunaan kitab himpunan untuk para pemula ini didasari atas pertimbangan jika mereka langsung belajar dari kitab-kitab besar saja maka pelbagai jenis amalan urgen yang harus segera dilakukan tidak boleh akan diamalkan secara betul. Oleh kerana itu, jika ada jamaah baru maka di samping mereka mengkaji kitab-kitab besar, juga diberikan kitab-kitab himpunan agar dapat segera beramal secara benar sehingga jika meninggal sewaktu-waktu mereka sudah dalam pengamalan yang benar. Dalam hubungan itu kitab-kitab hadis besar merupakan bahan ajar pengayaan dan pendalaman.

Bahan ajar yang juga sangat penting dalam menjaga keimanan para santri adalah nasihat-nasihat ulama yang dituangkan dalam bentuk teks bertulis. Teks ini disebarkan dan menjadi bahan pembinaan baik bagi para santri di pondok pesatren Burengan mahupun warga LDII secara am. Teks nasihat ini mengandungi nasihat-nasihat dalam konteks mengatasi persoalan-persoalan actual dengan menggunakan dasar-dasar hukum Islam iaitu Al-Quran dan Hadis. Dalam undang-undang Islam nasihat ulama merupakan salah satu bentuk dasar undang-undang Islam yang disebut ijma 'atau ijtihad.

Kaedah Pembelajaran

Dalam Islam, pembelajaran pada hakikatnya adalah proses pemindahan mesej-mesej dari satu orang kepada orang lain. Kaedah pembelajaran yang digunakan baik dalam pondok pesantren mahupun pengajian di masjid-masjid yang diikuti oleh jamaah biasa adalah kaedah sebagaimana yang digunakan oleh Nabi. Jadi ada semacam gerakan pemurnian dalam kaedah pembelajaran. Dalam agama Islam, sejak Nabi Muhammad SAW dan para khalifah serta sahabat, proses pemindahan mesej-mesej yang terkandung dalam Al-Quran dan Hadis dilakukan melalui kaedah membaca, menulis, dan mendengar yang dalam ilmu komunikasi disebut sebagai verbal communication. Hal ini sesuai dengan sabda Nabi Muhammad SAW: 'Kamu mendengar (ilmu dariku), kemudian kamu didengar oleh murid kamu dan murid kamu didengar ole muridnya' (Hadis Riwayat Abu Daud). Jadi kaedah pemindahan ilmu dalam PPB merangkumi dua aspek sekaligus iaitu komunikasi lisan (oral communication) dan komunikasi tulisan (written communication).

Oleh kerana kaedah ini bukan hanya diterapkan di Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri saja tetapi juga di seluruh pondok LDII maka para jemaah biasa sudah biasa dengan kaedah pembelajaran di pesantren. Kaedah ini merupakan kaedah pembelajaran di mana guru menyampaikan makna dan keterangan serta sejarah turunnya ayat-ayat atau hadis yang berkenaan. Kandungan yang diampaikan oleh mubaligh itu berasal dari gurunya dan seterusnya sambung-menyambung hingga sampai kepada para sahabat dan Nabi. Demikian juga para santri akan menyampaikan bahan ajar itu kepada orang lain menjadi binaannya. Jadi kaedah pembelajaran ini saling mengikat secara keilmuan atau guru dan murid mempunyai hubungan yang tiada terputus bagaikan rantai yang teputus-putus.

Dalam kontek ini, pelaksanaan kaedah pembelajaran Islam yang murni dan konsisten akan mengokondisikan kemurnian ajaran Islam itu sendiri. Kaedah ini menjauhkan fikiran-fikiran ke arah penafsiran semula terhadap undang-undang-undang-undang Islam yang akan menimbulkan perpecahan-perpecahan agama. Memang ijtihad yang diakui sebagai salah satu dasar undang-undang tetapi ijtihad ini diarahkan untuk memberi jalan keluar terhadap persoalan-persoalan sebenar dengan dasar undang-undang Al-Quran dan Hadis.

Sebaliknya pembelajaran yang islami ini juga boleh dilakukan dengan cara murid, kerana mungkin murid sudah pandai, membacakan kitab, makna, dan keterangan. Sementara itu guru mendengar, membenarkan atau menyalahkan. Jika santri sudah membacakan kitab di hadapan guru dan jika guru boleh menerima maka ilmu sang murid sudah sah. Cara seperti ini di sebut sebagai munawalah.

Aktiviti Santri

Para santri biasanya bangun atau dibangunkan pada pukul 02.00 pagi untuk melakukan solat malam (solat tahajud, solat hajad, solat tasbih, dan sebagainya), zikir, dan doa sepertiga malam yang terakhir yang diyakini merupakan waktu yang mustajab (berkesan) untuk memanjatkan doa kepada Allah. Bagi santri yang tidak mengantuk dan masih mempunyai semangat akan terus melakukan doa hingga menjelang waktu solat subuh. Setelah menunaikan solat subuh, para santri dan mengaji Al-Quran secara umum, iaitu bacaan, makna, dan keterangan. Pengajian yang diadakan di masjid Baitil A'la ini diikuti oleh semua kumpulan pembelajaran. Mereka duduk dengan santai di tingkat masjid dengan memegang kitab mereka masing-masing. Aktiviti ini berlangsung hingga pukul 06.00. Setelah itu para santri kemudian rehat. Pada umumnya mereka melakukan persiapan belajar dan ada juga yang mencuci pakaian. Mereka makan pagi mulai pukul 07.00.

Pelajaran bermula pukul 08.00 hingga pukul 09.30 sesuai dengan kumpulan pembelajaran mereka masing-masing. Selepas berehat selama setengah jam, mereka belajar lagi dari pukul 10.00 hingga pukul 11.00. Setelah itu mereka diberi kesempatan untuk berehat hingga solat dhohor. Kegiatan selanjutnya adalah makan tengah hari dan rehat hingga pukul 14.00. selepas itu mereka menerima pelajaran lagi hingga waktu solat asar sekitar pukul pukul 15.00. Setelah solat mereka berehat sambil nderes atau memperdalam kitab secara sendirian ataupun dengan teman-teman kumpulan ataupun sekadar membaca al-Quran.

Setelah mandi dan makan petang mereka bergegas ke masjid untuk persiapan solat maghrib. Sambil menunggu imam solat, biasanya mereka membaca al-Quran. Setelah solat maghrib dilanjutkan dengan nasihat dari pengurus pondok ataupun dari ustaz. Aktiviti ini berlangsung hingga menjelang solat isya '. Setelah solat isya 'dilanjutkan dengan pelajaran hingga pukul 10.00. Setelah itupara santri dipersilahkan untuk berehat tidur. Namun demikian biasanya nderes terlebih dahulu sebelum tidur. Mereka dibangunkan pukul 02.00 malam. Apa yang menarik adalah setelah bangun mereka perlu mengadakan epal sesuai dengan kumpulan masing-masing dan diabsen untuk melakukan solat malam dan doa sepertiga malam yang terakhir.

Selain aktiviti harian sebagaimana yang digambarkan di atas juga ada kgiatan mingguan. Kegiatan ini khsusus untuk melatih para santri untuk dapat berorasi di depan awam. Kegiatan ini dilakukan setiap hari Jumaat pukul 13.30 yang dilakukan secara berkelompok dan bergilir-gilir. Tidak ada kegiatan bulanan secara khsusus di Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri. Sementara itu kegiatan semesteran atau semesteran berupa khataman Al-Quran, kemudian enam bulan berikutnya khataman Al-Quran lagi, namun enam bulan berikutnya bukan khataman Al-Quran tetapi khataman khutubussitah (kitab hadis enam) dan selepas itu kembali khataman Al Quran ' an dan seterusnya. Selalunya khataman ini bukan hanya diikuti oleh para santri yang ada di PPB tetapi juga dari pondok mini lain yang ada di seluruh Indonesia, bahkan tidak sedikit pula para warga LDII dari seluruh dunia yang memiliki kesempatan dan kos penginapan mengikuti kegiatan ini. Kegiatan tahunan lain adalah pondok romadhlon. Kegiatan ini diisi dengan kajian-kajian kitab secara marathon mulai selepas solat subuh pada pagi hari hingga pukul 22.00. Bahkan pada sepuluh hari terakhir di bulan romadhlon (malam lailatul qodar) kegiatan pengajian dilakukan hingga pukul 24.00. Jumlah santri pun juga mengalami peningkatan hampir dua kali ganda, kerana banyak peserta yang berasal dari luar santri Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri.